王宝强前日现身朝阳法院，身着黑蓝T恤，头戴浅蓝棒球帽，长发束起，面容疲惫。终于，他的脸上不再是“傻根”的纯真，也没有了“许三多”的坚定，这一纸离婚诉讼击碎了大银幕曾为他营造的幸福承诺。现实婚姻危机中的王宝强，竟然变成了电影里的徐峥——很讽刺，是不是？

对此，媒体的报道热点是财产分割，其中包括9套房屋，多家公司股权，宝马、宾利轿车，爱马仕、LV、香奈儿等品牌的珠宝首饰名表名包。“王宝强离婚事件”触痛大众神经的要点，正在于这桩婚姻的“交易”属性。王宝强所提出的财产分割，正式宣告他与马蓉的婚姻成为了一次“爱情买卖”。那么，我们不禁要问，这场“交易”做到了公平公正吗？

当婚姻变成了一场“交易”，我们会尽可能把所有问题资本化、数值化，并通过一种自以为合理的数学运算，使其趋近于公平。所以，一种貌似“客观公正”的解释应运而生：王宝强图马蓉的美，马蓉图王宝强的钱，两人本来就不可能有爱情。然而，这种解释真的有看上去那么“合理”吗？为什么大众不相信王宝强可以拥有爱情？这才是思考的出发点所在。

对大众而言，王宝强绝不是孤立的明星个案，他具有很强的社会阶层象征意味，这可以通过其经典银幕形象得到解读。从“明星研究”的视阈出发，文化符号“王宝强”的典型性，正在于他银幕内外形象的高度重叠。让我们回顾一下这些年他所饰演的经典角色。首先是《天下无贼》中的“傻根”，这是王宝强的成名作。当他肆无忌惮地在人群中喊出“你们谁是贼”的时候，他就是童话里撕去皇帝新衣的那个小男孩。如此纯真无邪的底层形象，成为了尔虞我诈的都市中产获得治愈的良药。正是“傻根”的出现，让都市人看到了一种“极简主义”的可能性：说真话，办好事，做老实人。

然而，这种底层想象方式显然是一厢情愿的。在都市中产的眼中，王宝强越是“傻”得出格，他们就越能获取智力优越感，释放生活压力，进而相信未来，相信明天。所谓“蠢萌”，正是建立在一种自以为是的智力优势的基础之上，于是，王宝强也从“傻根”变成了“宝宝”。从《人在囧途》到《泰囧》，王宝强与徐峥的合作更加明确地将彼此的阶层身份固化。在这两部电影中，王宝强永远是社会底层（打工仔或葱油饼小贩），徐峥则永远是身处婚姻危机的都市中产，而电影正是通过放大王宝强的莽撞、无知、单纯，使徐峥有机会忏悔、反思，重拾婚姻生活的信心，进而破镜重圆。因此，徐峥所代表的都市中产才是电影的真正主角，是电影真正试图治愈的对象，而王宝强不过是一个想象中的药方。

诚然，这几部电影都给予了王宝强十分幸福的结局，仿佛是向社会底层的某种承诺：只要自己努力，总会发家致富。在现实生活中，明星王宝强也确实富了起来，开了公司，娶妻生子，仿佛一个神话。然而，当王宝强在微博上发布离婚声明之时，我们却恍然发觉，大众并不相信这个底层发迹的神话。当大多数人都笃定“王宝强有的只是钱”的时候，当他们套用“哎呀娃娃”的理论宣称王宝强mv（mate value）很低的时候，我们会发现，电影中曾经承诺的阶级流动与成功之梦竟是如此不堪一击——《泰囧》中的“宝宝”尽可以和范冰冰亲密合影，却无法真正发生爱情。

事实上，在这个四处承诺“改变命运”的社会中，人们的身份认知变得愈发褊狭。虽然王宝强通过努力成为了一名家喻户晓的男演员，并且拥有了一定资产，但大众却依然偏执地相信，他来自农村，文化水平不高，长相平庸，不具有“伴侣价值”。在这种偏见的背后，正是某种阶级固化的“出身论”在发生作用。换言之，个体仍然无法摆脱他的家庭出身，以及由出身带来的种种社会评估，这也是“凤凰男”遭遇婚恋市场歧视的根本原因。

如果一个人的出身便可决定未来，那么，一切的奋斗都显得毫无意义，因为个人注定无法超越他的阶级局限。进一步说，王宝强这场“爱情买卖”所揭示的，正是一种社会症候，即我们的社会结构正面临着阶级固化的隐忧。在那些电影中，徐峥至少还有王宝强这样的治愈良药；可在现实生活中，当王宝强通过奋斗变成了电影里的徐峥，他能做的，却只有离婚，并分割财产。如此“爱情买卖”，又何谈公平呢？

全国人民都不相信马蓉真心爱过王宝强，这才是“王宝强离婚事件”的悲哀所在。毕竟，在资本的加减乘除面前，谈爱情是奢侈的。